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litterature - sciences

Comment vivre avec les drogues ?

Publié le par kreizker

alain ehrenberg
 
Ehrenberg Alain. Comment vivre avec les drogues ?
Questions de recherche et enjeux politiques.
In: Communications, 62, 1996. Vivre avec les drogues. pp. 5-26.
 
"L'article de Carmen Bernand sur les Alcooliques anonymes aux États- Unis, qui clôt cet ouvrage, procède à une ouverture anthropologique que les spécialistes de la drogue devraient intégrer dans leurs préoccupations pour éviter que les recherches en sciences sociales, dans ce domaine, ne se réduisent à une sous-spécialité que rien ne permet de fonder. Cet article aide à réfléchir à la pluralité des prises en charge, qui ne sont pas limitées au médical et au psychosocial, car nombre de renouveaux religieux ou de groupes mystiques  traitent de problèmes d'addiction dans une perspective spiritualiste similaire au modèle des Alcooliques anonymes. Il permet également de passer au scalpel le statut de la guérison.
 
Deux principes des Alcooliques anonymes ressor- tent : le premier est que l'alcoolisme joue paradoxalement un rôle positif, car « l'accès à la spiritualité implique un voyage à l'intérieur de soi facilité par la boisson » — on décèle ici l'écho du voyage à l'intérieur de soi promu dans les années 60 par Timothy Leary, le pape du LSD. Le second est qu'il est une « maladie incurable », que « le terme de guéri- son est impropre puisque l'identité acquise par l'alcool colle à la peau, elle est définitive et ne se dissout qu'avec la mort ».

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Research and Theory on Quasi-Religion

Publié le par kreizker

Greil (Arthur L.) Robbins (Thomas) éds.  
Between Sacred and Secular: Research and Theory on Quasi-Religion,  
Archives des sciences sociales des religions, 1996, vol. 94, n° 1, p. 74.
 
" La seconde partie contient cinq articles et porte sur les quasi-religions par A.L.G comme des organisations en points religieuses selon les critères substantiels et fonctionnels mais non comme telles Les exemples ... de deux thérapeutiques les Alcooliques Anonymes les Co-Dependents Anonymous"...
 
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Anciens buveurs et alcoolisme. Discours de la causalité

Publié le par kreizker

Fainzang Sylvie 
 
Fainzang Sylvie
Anciens buveurs et alcoolisme. Discours de la causalité.
In: Sciences sociales et santé. Volume 12, n°3, 1994.
Anthropologie de la maladie : nouveaux lieux, nouvelles approches. pp. 69-99.
 
"Si certains auteurs se sont intéressés à la question de la causalité dans les associations d'anciens buveurs, les réflexions qu'ils nous proposent sont souvent hâtives. Chalif Saliba (1982) fait ainsi remarquer que dans les groupes d'anciens buveurs, « la question pathologique occupe peu de place, tout au moins dans sa facette étiologique. (...) La question du pourquoi les intéresse peu, c'est en fait le problème du comment qui retient toute leur attention : comment on s'achemine vers cette sorte de "destinée" qu'est, selon eux, l'alcoolisme, et surtout comment on peut s'en sortir» (p.81).Il y a quelque abus à généraliser, comme le fait cet auteur, à partir du cas des Alcooliques Anonymes, puisque c'est bien sur ce groupe qu'il a porté son attention, et que cette association est foncièrement différente, dans sa doctrine, d'un mouvement comme Vie Libre (5)."  ...
 
persée.fr
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La spiritualité de l'imperfection des alcooliques repentis

Publié le par kreizker

carmen bernand
 
Bernand Carmen.
La spiritualité de l'imperfection des alcooliques repentis. Étapes d'un voyage.
In: Communications, 62, 1996. Vivre avec les drogues. pp. 257-276.

 

"Les matériaux utilisés proviennent de livres spécialisés publiés aux États-Unis par les Alcooliques anonymes et destinés à des communautés particulières (chrétiens, juifs, agnostiques, spiritualistes, femmes). C'est ainsi que le contenu de chaque ouvrage offre des variantes significatives afin de répondre aux attentes des groupes en question. En outre, les documents que nous présentons, tout en s'inscrivant dans la tradition des AA, innovent quant à l'abondance des citations empruntées à des religions et à des systèmes philosophiques non occidentaux. Ces textes, qui ont vu le jour dans les années 90 de ce siècle, sont d'ailleurs qualifiés parleurs propres auteurs de « post-modernes ». La post-modernité est définie par les écrits consultés comme une époque de tolérance, née de la confrontation des Américains à la crise de 1929/ puis à la Seconde Guerre mondiale : « In the post-modern era, we have learned tolerance at least in part from technology. » Les manuels rappellent que les Alcooliques anonymes ont été créés dans les années 30, période de récession et de perte de confiance dans les possibilités individuelles de réussite...

 

Ces documents ont pour but de présenter la thérapie des Douze Étapes, ou Twelve Steps, que chacun devra suivre chez soi pour ce qui est des exercices quotidiens, mais aussi en contact avec le groupe, qui peut en l'occurrence être incarné par un sponsor. Les programmes s'appliquent à d'autres cas d'addiction — compulsion de consommation, fumeurs, obèses, maniaques sexuels, etc. — auxquels les alcooliques servent de modèle. Vendus dans des librairies générales ou par correspondance, ces écrits de propagande sont destinés à un large public composé pour l'essentiel de personnes concernées par l'alcool. Bien qu'ils expriment le point de vue d'une association particulière  dont la clé de voûte est l'anonymat de ses membres, les livres apportent des témoignages personnels rédigés par des alcooliques repentis dont le nom et le portrait figurent en quatrième de couverture. Cette presse à finalité normative est fondamentale pour la diffusion à large échelle des principes de l'association. Selon l'anthropologue américain Paul Antze, elle contribue à forger la notion de personne alcoolique partagée par tous ses membres. L'alcoolisme est ici défini comme une maladie incurable caractérisée par deux symptômes majeurs : l'allergie physique, qui se transforme en une hypersensibilité à l'égard de toute substance alcoolisée, et l'obsession mentale."

 

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